楊震校書堂遺址

　　校書堂又名草堂、三鞔堂，其遺址在今河南省靈寶市西南豫靈鎮董社村皂角坡附近。
　　董社村南有，古稱皇天、龍望。其地南依秦岭余脈，北畎滔滔黃河，四周環，中凹如盆，古時常積水成湖，故稱湖地。《後漢書。楊震傳》載：關西夫子楊伯起"常客居於湖，不答州郡禮命數十年"即指此地。
　　傳說秦始皇焚書坑儒時，有人曾藏書於龍望，後失其所。至東漢時，楊震父、漢靖節先生楊寶不應朝廷征召，在華陰隱居授徒，致力於經學的研究。一天晚上，他夢見先祖楊伯橋對他說："所藏書為某處，今爾子為名儒，啟而行之，此其時也。"天明，楊寶就命楊震依夢中先祖所指之地去搜求，果得一石函，其中所藏經書皆螻蚵文字，且磨滅難認。於是，楊震就在此地構一草堂，校勘經書，堂也就命名為校書堂。
　　伴隨千年間星移斗轉，春秋交遞，校書堂旋興旋廢，多次被移為寺廟，至明代時還留有遺跡。古《闔鄉縣志》載，明正統年間進士黃諫作《重修校書堂記》中云："昔關西夫子楊伯起筑堂于湖城縣西四十里，名之日校書堂，至今千百年，是堂頹廢已久，而遺跡尚存，過者咸為起敬。國朝置　鄉縣於湖城，述八十年，尹斯邑者，莫此是念。正統辛酉（公元l441）春，東萊劉君櫝尹于斯，視其遺跡，為之慨然，屢于新之。以寒煙草莽之中，而未暇也。乙丑，乃謀於教諭松茲、田瓊輩，于黌宮之后建堂三大間，亦擬其名日校書，蓋于邦人景仰于此而不忘也。"楊震構堂校書後，從學者如市。相傳曾有疝雀銜三鞔魚飛落講堂前，學館主持人取魚向楊震祝賀說："蛇鞔者，卿大夫服飾之象征也，數為三者，取法三台也，先生至此升矣。"楊震出仕輔政，疝雀銜魚的祥兆一時傳為佳話，當地人便把校書堂又稱為三鞔堂。
　　乾隆十二年（公元l747）闔鄉縣令梁潷又對堂進行了改建重修，並作《重構三鞔堂記》以記修繕事。古《　鄉縣心志》記述："三鞔堂一名草堂，在縣西四十里皇天　北，即校書堂也，楊震寓此，筑以校書。唐改為寺，以僧主其香火，明成化末，猶有僧守，后廢。國朝乾隆十二年，知縣梁潷訪其故址，於華嚴寺後得明嘉靖間遺碑，只存'關西夫子楊伯起校書處'數字，余皆漫漩不可識，因復構堂為文記之。"史書記述，在校書堂附近，還有楊震居住時留下的井堂和阿對泉遺址。井堂在校書堂北，楊震親手而構。唐時曾改為開元寺，後為水淹沒。明嘉靖年間河崩，人們曾在遺址處挖出許多五彩斑瀾的石子，還發現了王右軍所書的一塊石碑。阿對泉因是楊震家童阿對所開而得名，史書記其與龍望　上玉娘、馬跖兩汪清泉同為一流，水面面積很大，可供數千學子飲用及灌溉農田，故泉在當時較有名，被記入史志。唐代有個叫吳融的人，客居闔鄉時，曾住在阿對泉畔，並寫詩抒懷，其中有："五陵年少如相問，阿對泉頭一布衣"句。
　　時隔千餘年，講堂、井堂、阿對泉皆隨著歷史的變遷化為雲煙，新時代的龍望　人已沒有幾個能指出它們當年存在的具體位置，也沒有幾個能道出它們的來歷原委，唯有關西夫子楊震的美名依然　炙人口，千秋傳頌。
　　李春魁有《三鞔書屋》詩：
亂水流花繞舊居，不知歲月幾乘除。
道旁摩洗殘碑讀，疑是當年螻蚵書。
　　唐胡曾亦有《校書堂》詩：
楊震幽魂下北邙，關西蹤跡遂荒涼。
四知美譽留人世，應與乾坤共久長。
　　明正德間獲廷試第一的楊慎為楊震後裔，亦有《校書堂》詩一首：
碧玉岩前是故鄉，路旁遙指校書堂。
今來帶劍騎征馬，羞向關中道姓楊。
　　四 知 台
　　四知台又名辭金台，在今山東省萊州市境內，因關西夫子楊震出仕后不受私謁、暮夜卻金的故事得名，為昌邑古城中的八景之一，被稱為震台月靄。除四知台外，當地群眾為紀念楊震。還自發地修筑了"名宦禊"、"忠愛禊"、"二公禊"、"三賢禊"、"我師禊"、"四知堂"等禊廟，為楊震樹碑立傳，表達百姓深切的懷念和謙誠的敬仰。
　　四知堂在今萊州市政府大院，其原是古東萊郡和萊州府治所在地，原府署大堂後曾有一座高大房屋，大門迎面北壁巨匾高懸，匾上為藍底金字"四知堂"三字。《萊州府志》載："府署大門內，西為楊公禊，大堂後為四知堂"，此建筑當是紀念楊震的所有建筑中最宏偉的一座。
　　因四知台曾被列為昌邑城的八景之一，有人便題詩日：
人間無處不天公，卻笑黃金饋夜中。
千載四知台下過，馬頭猶自起清風。